仏説観無量寿経 原文 お経
（８９）仏説観無量寿経(数字は真宗大谷派真宗聖典の頁です。)
宋元嘉中＊良耶舎訳
如是我聞。一時仏、在王舎城、耆闍崛山中、与大比丘衆 千二百五十人倶。菩薩三万二千。文殊師利法王子。而為上首。爾時王舎大城、有一太子。名阿闍世。随順調達 悪友之教、収執父王 頻婆娑羅、幽閉置於七重室内。制諸群臣、一不得往。国大夫人、名韋提希。恭敬大王、澡浴清浄、以酥蜜和＊、用塗其身、諸瓔珞中、盛蒲桃漿、密以上王、爾時大王、食＊飲漿、求水漱口。漱口畢已、合掌恭敬、向耆闍崛山、（９０）遥礼世尊、而作是言。大目＊連、是吾親友、願興慈悲、授我八戒。時目＊連、如鷹隼飛、疾至王所。日日如是、授王八戒。世尊亦遣、尊者富楼那、為王説法。如是時間、経三七日、王食＊蜜、得聞法故、顔色和悦。
時阿闍世、問守門者。父王今者、猶存在耶。時守門人、白言大王、国大夫人、身塗＊蜜、瓔珞盛漿、持用上王。沙門目連 及富楼那、従空而来、為王説法。不可禁制。時阿闍世、聞此語已、怒其母曰。我母是賊、与賊為伴。沙門悪人。幻惑呪術、令此悪王 多日不死。即執利剣、欲害其母。時有一臣、名曰月光。聡明多智。及与耆婆、為王作礼、白言大王、臣聞毘陀論経説、劫初已来、（９１）有諸悪王、貪国位故、殺害其父、一万八千。未曾聞有 無道害母。王今為此殺逆之事、汚刹利種。臣不忍聞。是旃陀羅。不宜住此。時二大臣、説此語竟、以手按剣、却行而退。時阿闍世、驚怖惶懼、告耆婆言。汝不為我耶。耆婆白言大王、慎莫害母。王聞此語、懺悔求救。即便捨剣、止不害母。勅語内官、閉置深宮、不令復出。時韋提希、被幽閉已、愁憂憔悴。遥向耆闍崛山、為仏作礼、而作是言。如来世尊、在昔之時、恒遣阿難、来慰問我。我今愁憂。世尊威重、無由得見。願遣目連、尊者阿難、与我相見。作是語已、（９２）悲泣雨涙、遥向仏礼。未挙頭頃、爾時世尊、在耆闍崛山、知韋提希 心之所念、即勅大目＊蓮 及以阿難、従空而来。仏従耆闍崛山没 於王宮出。時韋提希、礼已挙頭、見世尊釈迦無釈迦牟尼仏。身紫金色、坐百宝蓮華。目連侍左、阿難在右。釈梵護世 諸天在空中、普雨天華、持用供養。時韋提希、見仏世尊、自絶瓔珞、挙身投地。号泣向仏 白言世尊、我宿何罪、生此悪子。世尊復有何等因縁、与提婆達多 共為眷属。唯願世尊、為我広説 無憂悩処。我当往生。不楽閻浮提 濁悪世也。此濁悪処、地獄餓鬼畜生、盈満多不善聚。願我未来、（９３）不聞悪声、不見悪人。今向世尊、五体投地、求哀懺悔。唯願仏日、教我観於清浄業処。爾時世尊、放眉間光。其光金色、＊照十方 無量世界、還住仏頂、化為金台、如須弥山。十方諸仏 浄妙国土、皆於中現。或有国土、七宝合成。復有国土、純是蓮華。復有国土、如自在天宮。復有国土、如玻＊鏡。十方国土、皆於中現。有如是等 無量諸仏国土。厳顕可観。令韋提希見。時韋提希、白仏言世尊、是諸仏土、雖復清浄 皆有光明、我今楽生極楽世界 阿弥陀仏所。唯願世尊、教我思惟、教我正受。爾時世尊、即便微笑、有五色光、従仏口出。一一光照 頻婆娑羅頂。爾時大王、（９４）雖在幽閉、心眼無障、遥見世尊、頭面作礼。自然増進、成阿那含。爾時世尊、告韋提希。汝今知不、阿弥陀仏、去此不遠。汝当繋念、諦観彼国浄業成者。我今為汝、広説衆譬。亦令未来 一切凡夫 欲修浄業者、得生西方 極楽国土。欲生彼国者、当修三福。一者孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業。二者受持三帰、具足衆戒、不犯威儀。三者発菩提心、深信因果、読誦大乗、勧進行者。如此三事、名為浄業。仏告韋提希。汝今知不。此三種業、過去未来現在 三世諸仏、浄業正因。仏告阿難 及韋提希。諦聴諦聴、善思念之。（９５）如来今者、為未来世 一切衆生 為煩悩賊之所害者、説清浄業。善哉韋提希、快問此事。阿難汝当受持、広為多衆、宣説仏語。如来今者、教韋提希 及未来世 一切衆生、観於西方極楽世界。以仏力故、当得見彼 清浄国土、如執明鏡 自見面像、見彼国土、極妙楽事。心歓喜故、応時即得無生法忍。仏告韋提希。汝是凡夫、心想羸劣、未得天眼、不能遠観。諸仏如来、有異方便、令汝得見。時韋提希、白仏言世尊、如我今者、以仏力故、見彼国土。若仏滅後 諸衆生等、濁悪不善、五苦所逼。云何当見 阿弥陀仏 極楽世界。仏告韋提希。汝及衆生、応当専心、（９６）繋念一処、想於西方。云何作想。凡作想者、一切衆生、自非生盲、有目之徒、皆見日没。当起想念、正坐西向、諦観於日、令心堅住、専想不移。見日欲没 状如懸鼓。既見日已、閉目開目、皆令明了。是為日想、名曰初観。
次作水想。見水澄清、亦令明了、無分散意。既見水已、当起氷想。見氷映徹、作瑠璃想。此想成已、見瑠璃地 内外映徹。下有金剛 七宝金幢、＊瑠璃地。其幢八方、八楞具足。一一方面、百宝所成。一一宝珠、有千光明。一一光明、八万四千色。映瑠璃地、如億千日。不可具見。瑠璃地上、以黄金縄、雑廁間錯、以七宝界、分斉分明。一一宝中、（９７）有五百色光。其光如華、又似星月 懸処虚空。成光明台。楼閣千万、百宝合成。於台両辺、各有百億華幢。無量楽器 以為荘厳。八種清風、従光明出。鼓此楽器、演説苦空、無常無我之音。是為水想、名第二観。
此想成時、一一観之、極令了了。閉目開目、不令散失。唯除睡時、恒憶此事。如此想者、名為粗見 極楽国地。若得三昧、見彼国地、了了分明。不可具説。是為地想、名第三観。仏告阿難。汝持仏語、為未来世 一切大衆 欲脱苦者、説是観地法。若観是地者、除八十億劫 生死之罪。捨身他世 必生浄国。心得無疑。作是観者、名為正観、若他観者、名為邪観。
（９８）仏告阿難 及韋提希。地想成已、次観宝樹。観宝樹者、一一観之、作七重行樹想。一一樹高、八千由旬。其諸宝樹、七宝華葉、無不具足。一一華葉、作異宝色。瑠璃色中、出金色光、玻＊色中、出紅色光、碼碯色中、出＊＊光、＊＊色中、出緑真珠光。珊瑚琥珀 一切衆宝 以為映飾。妙真珠網、弥覆樹上。一一樹上、有七重網。一一網間、有五百億 妙華宮殿、如梵王宮。諸天童子、自然在中。一一童子、五百億 釈迦毘楞伽摩尼宝 以為瓔珞。其摩尼光、照百由旬、猶如和合 百億日月。不可具名。衆宝間錯、色中上者、此諸宝樹、行行相当、葉葉相次。於衆葉間、生諸妙華。華上自然、有七宝果。一一樹葉、（９９）縦広正等、二十五由旬。其葉千色、有百種画、如天瓔珞。有衆妙華、作閻浮檀金色。如旋火輪、婉転葉間。涌生諸果、如帝釈＊。有大光明、化成幢旛。無量宝蓋。是宝蓋中、映現三千大千世界 一切仏事。十方仏国、亦於中現。見此樹已、亦当次第 一一観之。観見樹茎 枝葉華果、皆令分明。是為樹想、名第四観。
次当想水。想水者、極楽国土、有八池水。一一池水、七宝所成。其宝柔軟、従如意珠王生。分為十四支。一一支、作七宝色、黄金為渠。渠下皆以 雑色金剛、以為底沙。一一水中、有六十億 七宝蓮華。一一蓮華、団円正等、十二由旬。其摩尼水、流注華間、尋樹上下。（１００）其声微妙、演説苦空 無常無我 諸波羅蜜。復有讃歎 諸仏相好者。如意珠王 涌出金色 微妙光明。其光化為 百宝色鳥。和鳴哀雅、常讃念仏念法念僧。是為八功徳水想、名第五観。
衆宝国土 一一界上、有五百億宝楼閣。其楼閣中、有無量諸天、作天伎楽。又有楽器。懸処虚空。如天宝幢、不鼓自鳴。此衆音中、皆説念仏念法念比丘僧。此想成已、名為粗見 極楽世界 宝樹宝地宝池。是為総観想、名第録観。若見此者、除無量億劫 極重悪業。命終之後、必生彼国。作是観者、名為正観、若他観者、名為邪観。
仏告阿難 及韋提希、諦聴諦聴、善思念之。仏当為汝 分別解説 除苦悩法（１０１）。汝等憶持、広為大衆、分別解説。説是語時、無量寿仏、住立空中。観世音 大勢至、是二大士、侍立左右。光明熾盛、不可具見。百千閻浮檀金色、不得為比。時韋提希、見無量寿仏已、接足作礼、白仏言世尊、我今因仏力故、得見無量寿仏 及二菩薩。未来衆生、当云何観 無量寿仏 及二菩薩。仏告韋提希。欲観彼仏者、当起想念。於七宝地上、作蓮華想。令其蓮華 一一葉作百宝色。有八万四千脈、猶如天画。脈有八万四千光。了了分明、皆令得見。華葉小者、縦広二百五十由旬。如是蓮華、有八万四千葉。一一葉間、各有百億摩尼珠王、以為映飾。一一摩尼、放千光明。其光如蓋。七宝合成、（１０２）＊覆地上。釈迦毘楞伽宝 以為其台。此蓮華台、八万金剛 甄叔迦宝 梵摩尼宝 妙真珠網、以為交飾。於其台上、自然而有 四柱宝幢。一一宝飾、妙百千万億須弥山。幢上宝幔、妙夜摩天宮。有五百億 微妙宝珠、以為映飾。一一宝珠、有八万四千光。一一光、作八万四千 異種金色。一一金色、＊其宝土。処処変化、各作異相。或為金剛台、或作真珠網、或作雑華雲。於十方面、随意変現、施作仏事。是為華座想、名第七観。仏告阿難。妙此妙華、是本法蔵比丘 願力所成。若欲念彼仏者、当先作此華座想。作此想時、不得雑観。皆応一一観之。一一葉、一一珠、一一光、一一台、一一幢、皆令分明 如於鏡中（１０３） 自見面像。此想成者、滅除五万劫 生死之罪。必定当生 極楽世界。策是観者、名為正観、若他観者、名為邪観。
仏告阿難 及韋提希。見此事已、次当想仏。所以者何。諸仏如来、是法界身。入一切衆生心想中。是故汝等、心想仏時、是心即是 三十二相 八十随形好。是心作仏。是心是仏。諸仏正＊知海、従心想生。是故応当 一心繋念、諦観彼仏 多陀阿伽度 阿羅訶 三藐三仏陀。想彼仏者、先当想像。閉目開目、見一宝像 如閻浮檀金色。坐彼華上。見像坐已、心眼得開。了了分明、見極楽国 七宝荘厳、宝地宝池 宝樹行列、諸天宝幔 弥覆其上、衆宝羅網（１０４） 満虚空中。見如此事、極令明了。如観掌中。見此事已、復当更作 一大蓮華 在仏左辺。如前蓮華、等無有異。復作一大蓮華、在仏右辺。想一観世音菩薩像 坐左華座。亦放金光、如前無異。想一大勢至菩薩像 坐右華座。此想成時、仏菩薩像、皆放光明。其光金色、照諸宝樹。一一樹下、復有三蓮華。諸蓮華上、各有一仏 二菩薩像、＊満彼国。此想成時、行者当聞 水流光明 及諸宝樹 鳧雁鴛鴦、皆説妙法。出定入定、恒聞妙法。行者所聞、出定之時 憶持不捨、令与修多羅合。若不合者、名為妄想。若有合者、名為麁想 見極楽世界。是為像想、名第八観。作是観者、除無量億劫 生死之罪。於現身中、（１０５）得念仏三昧。
仏告阿難 及韋提希。此想成已、次当更観 無量寿仏 身相光明。阿難当知。無量寿仏身、如百千万億 夜摩天閻浮檀金色。仏身高、六十万億 那由他 恒河沙由旬。眉間白亳、右旋婉転、如五須弥山。仏眼如四大海水、青白分明。身諸毛孔、演出光明。如須弥山。彼仏円光、如百億 三千大千世界。於円光中、有百万億那由他 恒河沙化仏。一一化仏、亦有衆多 無数化菩薩。以為侍者、無量寿仏、有八万四千相。一一相、各有八万四千随形好。一一好、復有八万四千光明。一一光明、＊照十方世界。念仏衆生、摂取不捨。其光明相好 及与化仏、不可具説。但当憶想（１０６） 令心眼見。見此事者、即見十方 一切諸仏。以見諸仏、故名念仏三昧。作是観者、名観一切仏身。以観仏身故、亦見仏心、仏心者大慈悲是。以無縁慈、摂諸衆生。作此観者、捨身他世 生諸仏前、得無生忍。是故智者、応当繋心 諦観無量寿仏。観無量寿仏者、従一相好入。但観眉間白亳、極令明了。見眉間白亳者、八万四千相好、自然当現。見無量寿仏者、即見十方 無量諸仏。得見無量諸仏故、諸仏現前授記。是為＊観 一切色身想、名第九観。作此観者、名為正観。若他観者、名為邪観。仏告阿難 及韋提希。見無量寿仏、了了分明已、次復当観 観世音菩薩。此菩薩身長、八十万億那由他由旬。（１０７）身紫金色。頂有肉髻。項有円光。面各百千由旬。其円光中、有五百化仏。如釈迦牟尼仏。一一化仏、有五百化菩薩 無量諸天、以為侍者。挙身光中、五道衆生 一切色相、皆於中現。頂上毘楞伽摩尼宝 以為天冠。其天冠中、有一立化仏。高二十五由旬。観世音菩薩 面如閻浮檀金色。眉間毫相、備七宝色。流出八万四千種光明。一一光明、有無量無数 百千化仏 一一化仏 無数化菩薩、以為侍者。変現自在、満十方世界。譬如紅蓮華色。有八十億光明、以為瓔珞。其瓔珞中、普現一切 諸荘厳事。手掌作五百億 雑蓮華色。手十指端、一一指端、有八万四千画。猶如印文。一一画、有八万四千色。一一色、（１０８）有八万四千光。其光柔軟、普照一切。以此宝手、接引衆生。挙足時、足下有千輻輪相。自然化成 五百億光明台。下足時、有金剛摩尼華。布散一切、莫不弥満。其余身相、衆好具足、如仏無異。唯頂上肉髻 及無見頂相、不及世尊。是為観 観世音菩薩 真実色身想。名第十観。仏告阿難。若有欲観 観世音菩薩者、当作是観。作是観者、不遇諸禍。浄除業障。除無数劫 生死之罪。如此菩薩、但聞其名 獲無量福。何況諦観。若有欲観 観世音菩薩者、先観頂上肉髻、次観天冠。其余衆相、亦次第観之、亦令明了、如観掌中。作是観者、名為正観。若他観者、名以邪観。
（１０９） 次復応観、大勢至菩薩。此菩薩身量大小、亦如観世音。円光面各 百二十五由旬。照二百五十由旬。挙身光明、照十方国。作紫金色。有縁衆生、皆悉得見。但見此菩薩 一毛孔光、即見十方 無量諸仏 浄妙光明。是故号此菩薩、名無辺光。以智恵光、普照一切、令離三塗、得無上力。是故号此菩薩、名大勢至。此菩薩天冠、有五百宝華。一一宝華、有五百宝台。一一台中、十方諸仏 浄妙国土、広長之相、皆於中現。頂上肉髻、如鉢頭摩華。於肉髻上、有一宝＊。盛諸光明、普現仏事。余諸身相、如観世音、等無有異。此菩薩行時、十方世界、一切震動。当地動処、有五百億宝華。一一宝華、荘厳高顕、（１１０）如極楽世界。此菩薩坐時、七宝国土、一時動揺。從下方金光仏刹、乃至上方 光明王仏刹、於其中間、無量塵数。分身無量寿仏 分身観世音 大勢至、皆悉雲集 極楽国土。側塞空中、坐蓮華座。演説妙法、度苦衆生。作此観者、名為正観。若他観者、名為邪観。見大勢至菩薩、是為観大勢至 色身想、名第十一観。観此菩薩者、除無数劫 阿僧祇 生死之罪。作是観者、不処胞胎。常遊諸仏 浄妙国土。此観成已、名為具足観 観世音大勢至。
見此事時、当起自心、生於西方 極楽世界、於蓮華中、結跏趺座、作蓮華合想、作蓮華開想。蓮華開時、有五百色光。来照身想。見仏菩薩 眼目開想 見仏菩薩（１１１）満虚空中。水鳥樹林 及与諸仏 所出音声、皆演妙法。与十二部経合、出定之時、憶持不失。見此事已、名見無量寿仏 極楽世界。是為普観想、名第十二観。無量寿仏、化身無数。与観世音 大勢至、常來至此 行人之所。
仏告阿難 及韋提希。若欲至心、生西方者、先当観於 一丈六像 在地水上。如先所説、無量寿仏 身量無辺、非是凡夫 心力所及。然彼如来 宿願力故、有憶想者、必得成就。但想仏像、得無量福。何況観仏 具足身相。阿弥陀仏、神通如意、於十方国、変現自在。或現大身、満虚空中、或現小身 丈六八尺。所現之形、皆真金色。円光化仏 及宝蓮華、如上所説。観世音菩薩 及大勢至、（１１２）於一切処身同。衆生但観首相、知是観世音、知是大勢至。此二菩薩、助阿弥陀仏、普化一切。是為雑想観、名第十三観。
仏告阿難 及韋提希。上品上生者、若有衆生、願生彼国者、発三種心、即便往生。何等為三。一者至誠心、二者深心、三者回向発願心。具三心者、必生彼国。復有三種衆生、当得往生。何等為三。一者慈心不殺、具諸戒行。二者読誦大乗 方等経典。三者修業六念。回向発願、願生彼国。具此功徳、一日乃至七日、即得往生。生彼国時、此人精進 勇猛故、阿弥陀如来、与観世音 大勢至 無数化仏 百千比丘 声聞大衆 無数諸天 七宝宮殿、観世音菩薩、（１１３）執金剛台、与大勢至菩薩 至行者前。阿弥陀仏、放大光明、照行者身。与諸菩薩、授手迎接。観世音大勢至 無数菩薩、讃歎行者、勧進其心。行者見已、歓喜踊躍。自見其身 乗金剛台、随従仏後、如弾指頃 往生彼国。生彼国已、見仏色身 衆相具足。見諸菩薩 色相具足。光明宝林、演説妙法。聞已即悟 無生法忍。経須臾間歴事諸仏、＊十方界、於諸仏前 次第授記。還到本国、得無量百千陀羅尼門。是名上品上生者。
上品中生者、不必受持読誦方等経典、善解義趣、於第一義 心不驚動。深信因果、不謗大乗。以為功徳、回向願求 生極楽国。行此行者、命欲終時、阿弥陀仏、（１１４）与観世音 大勢至 無量大衆 眷属囲繞、持紫金台、至行者前。讃言法子、汝行大乗、解第一義。是故我今、來迎接汝。与千化仏、一時授手。行者自見、坐紫金台。合掌叉手、讃歎諸仏。如一念頃、即生彼国 七宝池中。此紫金台大宝華、経宿則開。行者身作、紫磨金色。足下亦有 七宝蓮華。仏及菩薩、倶時放光明、照行者身。目即開明。因前宿習、普聞衆声、純説甚深 第一義諦。即下金台、礼仏合掌、讃歎世尊。経於七日、応時即於 阿耨多羅三藐三菩提、得不退転。応時即能 飛行＊至十方、歴事諸仏。於諸仏所、修諸三昧。経一小劫、得無生忍、現前授記。是名上品中生者。（１１５）上品下生者、亦信因果、不謗大乗。但発無上道心。以此功徳、回向願求 生極楽国。行者命欲終時、阿弥陀仏 及観世音 大勢至、与諸眷属、持金蓮華、化作五百化仏、來迎此人。五百化仏、一時授手、讃言法子、汝今清浄、発無上道心。我來迎汝。見此事時、即自見身、坐金蓮華。坐已華合。随世尊後、即得往生 七宝池中。一日一夜、蓮華乃開。七日之中、乃得見仏。雖見仏身、於衆相好、心不明了。於三七日後、乃了了見。聞衆音声、皆演妙法。遊歴十方、供養諸仏。於諸仏前、聞甚深法。経三小劫、得百法明門、住歓喜地。是名上品下生者。是名上輩生想、名第十四観。
（１１６）仏告阿難 及韋提希、中品上生者、若有衆生、受持五戒、持八戒斎、修行諸戒、不造五逆、無衆過患。以此善根、回向願求 生於西方、極楽世界。臨命終時、阿弥陀仏、与諸比丘 眷属囲繞、放金色光、至其人所。演説苦空無常無我、讃歎出家 得離衆苦。行者見已、心大歓喜。自見己身、坐蓮華台。長跪合掌、為仏作礼。未挙頭頃、即得往生 極楽世界。蓮華尋開。当華敷時、聞衆音声、讃歎四諦。応時即得阿羅漢道。三明六通、具八解脱。是名中品上生者。
中品中生者、若有衆生、若一日一夜、受持八戒斎、若一日一夜、持沙弥戒、若一日一夜、持具足戒、威儀無欠。以此功徳（１１７）、回向願求 生極楽国。戒香熏修、如此行者、命欲終時、見阿弥陀仏、与諸眷属 放金色光、持七宝蓮華、至行者前。行者自聞、空中有声 讃言善男子、如汝善人。随順三世 諸仏教故、我来迎汝。行者自見、坐蓮華上。蓮華即合。生於西方 極楽世界、在宝池中。経於七日、蓮華乃敷。華既敷已、開目合掌、讃歎世尊。聞法歓喜、得須陀＊。経半劫已、成阿羅漢。是名中品中生者。
中品下生者、若有善男子善女人、孝養父母、行世仁慈。此人命欲終時、遇善知識、為其広説 阿弥陀仏 国土楽事、亦説法蔵比丘 四十八願。聞此事已、尋即命終。譬如壮士 屈伸臂頃、即生西方（１１８） 極楽世界。生経七日、遇観世音 及大勢至、聞法歓喜。経一小劫、成阿羅漢。是名中品下生者。是名中輩生想、名第十五観。
仏告阿難 及韋提希。下品上生者、或有衆生、作衆悪業。雖不誹謗 方等経典、如此愚人、多造衆悪、無有懺愧。命欲終時、遇善知識、為讃大乗 十二部経 首題名字。以聞如是 諸経名故、除却千劫 極重悪業。智者復教、合掌叉手、称南無阿弥陀仏。称仏名故、除五十億劫 生死之罪。爾時彼仏、即遣化仏 化観世音 化大勢至、至行者前、讃言善男子、汝称仏名故、諸罪消滅。我来迎汝。作是語已、行者即見 化仏光明、＊満其室。見已歓喜、（１１９）即便命終。乗宝蓮華、随化仏後、生宝池中。経七七日、蓮華乃敷。当華敷時、大悲観世音菩薩 及大勢至、放大光明、住其人前、為説甚深 十二部経。聞已信解、発無上道心。経十小劫、具百法明門、得入初地。是名下品上生者。得聞仏名法名 及聞僧名。聞三宝名、即得往生。
仏告阿難 及韋提希。下品中生者、或有衆生、毀犯五戒八戒 及具足戒。如此罪人、以悪業故、応堕地獄。命欲終時、地獄衆火、一時倶至。遇善知識、以大慈悲、為説阿弥陀仏 十方威徳、広説彼仏 光明神力、亦讃戒定恵 解脱解脱知見（１２０）。此人聞已、除八十億劫 生死之罪。地獄猛火、化為清涼風。吹諸天華。華上皆有 化仏菩薩、迎接此人。如一念頃、即得往生。七宝池中、蓮華之内、経於六劫。蓮華乃敷。当華敷時、観世音大勢至、以梵音声、安慰彼人。為説大乗 甚深経典。聞此法已、応時即発無上道心。是名下品中生者。仏告阿難 及韋提希。下品下生者、或有衆生、作不善業 五逆十悪。具諸不善 如此愚人、以悪業故 応堕悪道。経歴多劫、受苦無窮。如此愚人、臨命終時、遇善知識、種種安慰、為説妙法、教令念仏。此人苦逼、不遑念仏。善友告言。汝若不能念者、応称無量寿仏。如是至心、令声不絶、具足十念（１２１）、称南無阿弥陀仏。称仏名故、於念念中、除八十億劫 生死之罪。命終之時、見金蓮華。猶如日輪、住其人前。如一念頃、即得往生 極楽世界。於蓮華中、満十二大劫、蓮華方開。観世音大勢至、以大悲音声、為其広説 諸法実相 除滅罪法。聞已歓喜。応時即発菩提之心。是名下品下生者。是名下輩生想、名第十六観。
説是語時、韋提希、与五百侍女、聞仏所説、応時即見 極楽世界 広長之相。得見仏身 及二菩薩、心生歓喜。歎未曾有。廓然大悟、得無生忍。五百侍女、発阿耨多羅三藐三菩提心、願生彼国。世尊悉記 皆当往生。生彼国已、得諸仏現前三昧。無量諸天、発無上道心。（１２２）爾時阿難、即従座起、前白仏言世尊、当何名此経。此法之要、当云何受持。仏告阿難。此経名観極楽国土 無量寿仏 観世音菩薩 大勢至菩薩。亦名浄除業障 生諸仏前。汝当受持。無令忘失。行此三昧者、現身得見 無量寿仏 及二大士。若善男子善女人、但聞仏名 二菩薩名、除無量劫 生死之罪。何況憶念。若念仏者、当知此人 是人中分陀利華。観世音菩薩 大勢至菩薩、為其勝友。当坐道場 生諸仏家。仏告阿難。汝好持是語。持是語者、即是持無量寿仏名。仏説此語時、尊者目＊連 阿難及韋提希等、聞仏所説、皆大歓喜。
爾時世尊、足歩虚空、還耆闍崛山。爾時阿難（１２３）、広為大衆、説如上事。無量諸天 及龍夜叉、聞仏所説、皆大歓喜、礼仏而退。
仏説観無量寿経（１２４）
